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《香草山》(珍藏版)
Mountains of Spices


《香草山》(珍藏版)【英】汉娜·何娜德 著
(Hannah Hurnard)
王汉川 译

定价:29.80 元
ISBN:978-7-5012-4272-6
出版社:世界知识出版社
开本:32开   页码:278页
类别:经典灵修类


《香草山》(珍藏版)


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“我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。”
——《雅歌》8:14


内容简介:


你相信“江山易改禀性难移”吗?在屈辱谷里,却发生了这样的改变:
懦夫变成了无畏证人,傲慢变成了温柔,无奈变成了情愿,自怜变成了忍耐,苦难变成了平安,抱怨变成了美满,嫉恨变成了怜悯……
这一切变化,都因为一个女孩子的归来。她曾经是屈辱谷的居民,原来叫惊恐小姐,现在叫做恩荣。她是如何改变了人们的性格和命运的呢?答案就在那九座高耸入云的香草山上。

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作者简介:


汉娜·何娜德(Hannah Hurnard),曾是一个普通得不能再普通的女孩子。她长相平平,资质平平,甚至因为口吃而有严重的社交障碍。在她人生中的前19年,自卑与绝望笼罩着她,虽然出身于基督徒家庭,她完全感受不到上帝的存在,非常痛苦。
直到那一年,她遇到了生命的大牧者,生命发生了奇迹般的改变。从此,“惊恐小姐”走上了攀登顶峰的道路,在“忧伤”与“苦难”的陪伴下,历经艰难险阻,终于成为“恩荣”。
汉娜以自己的经历为蓝本写下《稳行高处》,出版后引起巨大轰动,被评为当代英美文学名著。30年后,汉娜执笔续写“恩荣”和屈辱谷的故事,也就是《稳行高处》的续篇《香草山》,继续感动着千百万读者的心。

译者介绍:


王汉川博士,著名学者、译者。1982年考入中国艺术研究院研究生部电影系,师从李少白教授,1984年获硕士学位。1991年秋赴美国俄亥俄大学艺术学院比较艺术系留学,师从沃特曼教授,1996年获博士学位。
参与主编的图书有:《中外影视名作词典》、《宗教与文化》、《基督教文化视野中的欧美文学》和《生命树书系》;他译注的作品,除了《稳行高处》和《香草山》,还有《谁可以这样爱我》、《天路历程》、《创世之光》、《生命之光》、《自由与律法之光》、《直奔永恒》和《保罗书信》等。
王汉川博士还曾任电视台特邀编导、高等院校特聘教授和研究生导师。他现在是汉诺威传媒书院的院长,主要从事经典作品的翻译介绍,以及影视制作和教学。

编辑推荐:


极尽荒凉黑暗之地,改变悄然发生
喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤

跋涉千里、踽踽独行,曾经的惊恐小姐终于摆脱了旧日的阴霾与痛苦,变成了光明而美好的恩荣。
眼泪尚未擦干,故事仍在继续。恩荣走遍九座香草山,把九种美好的生命特质带回了屈辱谷。
那些曾经百般阻挠和打击过恩荣的亲人和朋友,包括讨厌的懦夫、傲慢,竟然也发生了改变……
你曾以为,那地将永世荒凉;
却不知改变已悄然发生,超乎想象。

作者序言:


几十年前,我还是个年轻的传道人。启程前往巴勒斯坦的那天早晨,我想起了保罗在《加拉太书》5章22~23节提到的圣灵结出的九种果实,又想起所罗门在《雅歌》4章12~14节描绘的结满各种果实的“关锁的园”,二者之间的一致性震撼了我。在许多幸福安宁的灵修时间里,我借助特里斯特瑞姆(Canon Tristram)的著作《圣经中的植物》(Flora of the Bible)和另一本书《从雪松到牛膝草》(From Cedar to Hyssop),系统地研究了《雅歌》4章罗列的那些树木和香料,发现很多有用的细节。我把它们和“圣灵的果实”进行比较,从中悟出了许多道理,学到了有益的功课。
多年后,我开始写作《稳行高处》的续篇,也就是这部《香草山》,早期那些在平静美好的时光中学到的功课又浮现在脑海中。但是,本书中描写的那些生长在香草山高处的香料树都是寓言性的,和自然界实际生长的同名树木并不完全相同,因此我就不拘泥,对所描绘的那些花草树木进行了适当的艺术加工,所以,若你发现群山高处那些神圣香草,与自然界中同名植物的特征不尽吻合,就不必大惊小怪了。
这个故事中的一些人物,是我们心灵中一些扭曲想法的化身,正因为这些想法的存在,我们才会遭受各种不幸和痛苦的折磨,有了古怪的脾性。在《稳行高处》中,这些人物都是惊恐小姐的敌人,竭力阻止她攀登“高处”的旅程。在本书中,我试图尽可能清楚地表明,我们性格中与生俱来的本性和弱点,经常成为基督徒生活中的最大障碍;可是,当我们把一切都交托给救主时,同样的东西会发生完全相反的作用,从而培养出我们身上最美好的品质。
性格缺陷一直是我自己生命中最严重的问题,在《稳行高处》中,我描述了它们的转变,因此,对于这种转变我最有发言权。我生性胆小怕事,是那个恐惧家族名副其实的奴隶!但是后来我有了一个令人愉快的发现:许多人不断学习化恐惧为信心的方法,我只有和他们一样,才能有如此绝好的机会进行信心的操练,不断坚定自己的信仰。一个人要么彻底屈服于恐惧的天性,当一辈子懦夫;要么完全顺从主的旨意,战胜这种天生的恐惧,将恐惧的每一次诱惑都当成操练信心的机会,最终靠着他的厚爱和大能,成为一个主所喜爱的见证者,就像书中的人物“无畏证人”那样。这里没有中间道路可走。
同样,本书通过一些典型形象告诉我们:人喜怒无常的脾气、居心不良的语言,或者阴沉忧郁的焦虑等各种问题,都可以奇妙地被改变。爱承载并容纳了我们的瑕疵和缺陷,并且使我们脱胎换骨,将我们塑造成天国的儿女。
读者可以看到,牧长与恩荣在香草山上有过多次交谈,但是千万不要认为,救主所说的话都是我强加的,并不具备真理的权威。实际上,所有充满爱心的人与爱的主之间,都会有那种自然和真诚的对话交流;而这样的对话,也是向他学习的方式和途径—我们向他祈求,他就会在我们感到迷惑的问题上赐下亮光。这是确定无疑的,就像我们每人都需要遵循个别指导一样。
多年来,我一直在寻找一条道路,把自己的心智和悟性完全交托到救主的爱和教诲之中,我也确实一直从中得到启迪和帮助。对此,我已经做了简单的分享。我很清楚,自己在这些事情上的想法仍然幼稚肤浅,离那真正的、充满无法言喻的荣耀的真理相差甚远。不过,我们只能描述自己在进步的过程中瞥见的那些风光,所要攀登的高峰永无止境,更美妙的事情在前面等待着我们!
最后,我想说说这本书中出现的诗歌,这些诗歌都是为这本书特别创作的,不过我在另外两本书《彰显的荣耀》(The Unveiled Glory)和《神圣的大能》(The Heavenly Powers)中,也引用了其中的许多首。我常常觉得,当我试图总结和表达新学到的功课和新得到的启示时,诗歌是最好的方式,而且这种方式让我能很容易地回想起它们,并牢记在心。希望这些诗歌不仅对我,也对其他人能够有所帮助。

评论:

跟随“牧长”成长的“恩荣”
王汉川

1949年5月23日,传教士何娜德女士在离瑞士的布朗沃尔德镇不远的雪山下寄宿。清晨,她走在一条陌生的小路上,在迷雾之中听到了一声呼唤:“你上山到我这里来!”那本是上帝带领以色列人出埃及时说过的一句话,这时响在一个走出恐惧的女性耳畔,更是意味深长。她遵照上帝的旨意登上了瑞士著名的奧茨托克山,在祷告中得到了许多启示。五年以后,脍炙人口的寓言体小说《稳行高处》诞生了。又过了几年,当她再次启程朝着巴勒斯坦进发的时候,她听到了另外一声神圣的呼唤:“我的良人哪!求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。”
这是所罗门在《雅歌》中吟唱的最后一行诗句。在那次旅行中,熟读《圣经》的何娜德想起了保罗在《加拉太书》5章22~23节提到的圣灵结出的九种果实——“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”,又想起了所罗门在《雅歌》4章12~14节描绘的那座“关锁的园”,里面有九种“上等的树木”—“石榴、凤仙花、哪哒树、番红花、菖蒲、桂树、乳香木、没药和沉香”。二者之间的一致性一直使她深感震撼。于是,在巴勒斯坦工作了半个多世纪以后,何娜德写下了这部优美的《香草山》,即《稳行高处》的姊妹篇。
这两部作品中的主题、主要人物和故事发生的地点基本一样,描写的都是曾经生活在“屈辱谷”中的人们在牧长带领下攀登高处的经历。不同之处在于,《稳行高处》中当年那些竭力阻挡惊恐小姐攀登高处的人,在《香草山》中都有了新的变化和归宿。除了老恐惧先生拒绝恩荣小姐的建议、至死不愿意为自己罪恶的一生忏悔外,其他人物都在经历了一番磨炼和挣扎之后得到了新生。
与《稳行高处》相比,《香草山》中爱的主题更加鲜明强烈。牧长作为“宇宙中的爱之主”,作为“高处爱之王国的王”,用“爱的法则”掌管一切,通过爱的力量改变了书中人物的生命,谱写了一曲高昂深情的爱的篇章。此外,作者还描绘了另外一条通往高处的道路。与惊恐小姐当年的攀登历程不同,这是一种心灵的攀登,而且可以更快、更早地到达高处爱的王国。牧长曾对疑念小姐说过一段意味深长的话:“从你生活的这个‘悲伤之家’到‘爱的高处’之间还有一个捷径。老实说,这是一条更为艰难的道路。但是无论如何,这是一条可行和现实的途径。”其中的秘密就是“不论在这个家里,还是在你的心里,愿意接受万事的神圣之花都会盛开。你要记住,一切发生在你身上的事情,都是上帝准许的”。这条捷径便是“信心之旅”。任何人只要愿意,都可以尝试,只要有坚定的信念,也都会如愿以偿。
与此相关,本书中人物性格的刻画从范围上来看更为广泛,手法更为细腻,层次更深,更有启迪意义。如同作者所说:“这个故事中的人物虽然来自现实生活,但都是典型性和象征性的,正如他们的名字所蕴含的那样,他们是一些错误的思想观念的化身,忍受着各种不幸和痛苦的折磨,具有古怪的脾性。”他们都是“那个恐惧家族名副其实的奴隶”。但是,他们只要跟从“爱之王”,不断地学习如何化恐惧为信心,不断进行信心的操练,不断坚定自己的信仰,就可以改变“喜怒无常的脾气、居心不良的语言,或者阴沉忧郁的焦虑”,更可以奇妙地转变成完全相反的品质。总之,爱可以承载并容纳我们的瑕疵和缺陷,并且使我们脱胎换骨。
《香草山》继承了《稳行高处》的文学特色,在环境描绘方面同样具有古典主义绘画的风格,而且善于通过故事空间和人物的主观视点来表现“九重群山”和“九种奇花异草”的美,并融进主人公的思考和感情世界,因而天衣无缝,水到渠成,没有人工斧凿的痕迹。从文学特征和叙事技巧的角度来看,除了少量的回忆、插叙和倒叙,《香草山》的故事基本上也是直线发展的;但是,在人物性格刻画方面,这部作品较《稳行高处》更为细腻,在情节发展和人物关系的交代方面也更有戏剧性。
值得注意的是,本书中虽然也有大量的诗歌,而且“主旋律”也来自所罗门的《雅歌》,但是没有像在《稳行高处》中那样,把《雅歌》当作情绪贯穿和环境渲染的有效手段之一,没有把它作为主人公活动空间中的有机组成部分,也没有作为把情绪和情节不断推向高潮的重要因素。相反,书中的大部分诗歌都是何娜德为这本书特别创作的。尽管如此,这些诗歌都是“爱的颂歌”,都有深厚的神学基础,都富有田园诗般的格调和比兴手法,在建立和发展人物关系、塑造和刻画人物性格等方面也都起到了积极的作用。
天涯何处无芳草!亲爱的读者,十几年来,我一直在“流泪撒种”,也在不断“欢呼收割”。我在译注那些博大精深的世界经典的日日夜夜,不但从中悟出了许多道理,学到了有益的功课,而且得到了莫大的祝福和喜乐。如今,我把这本新书献给您,愿您也能跟随牧长和恩荣小姐的脚踪,在香草山上流连忘返,和书中的人物一起品尝那九种属灵的果子,也能听到那深情而挚切的呼唤:“我的良人哪!求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上!”

读者对象:


都市姊妹的灵修读本。

目录:


第一章 凄凉太太
第二章 石榴山上赞仁爱——爱的律法
第三章 “阴郁”和“嫉恨”
第四章 散沫花山上颂喜乐——爱的胜利
第五章 “苦毒”和“抱怨”
第六章?甘松山上论平安——爱的救赎
第七章?拯救“自怜”
第八章??藏红花山评忍耐——爱的苦楚
第九章?老恐惧先生之死
第十章 芦苇山上谈温顺——爱的严酷
第十一章“疑念”和“怨恨”
第十二章 肉桂山上呼良善——爱的判断
第十三章 “懦夫”和“胆怯”
第十四章 乳香山上唤信心——爱的回应
第十五章 “傲慢”与“高傲”
第十六章 没药山上说温柔——爱的王国
第十七章 芦荟山上话节制——爱的自律
第十八章 流连忘返香草山
译者后记

书摘:

散沫花山上颂喜乐

恩荣听到鸟儿的歌唱,回想起自己攀登高处途中那漫长、痛苦和困难的经历,那时牧长派遣忧伤和苦难二位女士和她做伴,一路上寸步不离;有时候她觉得那“漫长的悲伤之夜”似乎永无终结。当她回想自己的历程,不禁想到:如果她从未听过如此可爱的歌唱,或许就不会明白这个美好的真理—忧伤被战胜以后就会转化为喜乐1
“即使还要面对许多悲伤之夜,”恩荣在心里对自己说,“我也不会害怕担心了,因为我知道,它们只不过是收获前的艰难时节,如同国王的散沫花丛在培育过程中要从苦涩中汲取养分,才能生产出喜乐的香油。哦,他的思想和计划多么美好,他奇妙的美善和慈爱多么伟大。他的恩典之道不可测度!2哦,我要永远用这样的方式对待悲伤,使它彻底被征服,变为主的喜乐!”山坡上到处都生长着枝叶繁茂的参天大树,国王和恩荣坐在其中的一棵树下,开始了愉快的交谈。
他们从散沫花山上极目远眺,可以看到更高处那些耀眼的白色山峰,还可以看到从云彩和薄雾中探出头来的“黑山”之巅。和国王一起坐在缀满“喜乐之花”的美丽山坡上,恩荣看到对面那座破败的荒山,再一次为它们之间鲜明的对比感到震惊,心中油然升起一种几乎难以承受的悲悯之情。
国王好像对她内心深处的想法了如指掌,缓缓地说道:“恩荣,你想过没有,我作为救主,心中的喜乐是什么?不就是能够化腐朽为神奇,把那些被邪恶毁坏、损伤的东西拿来,重新塑造,使它们变成可爱、美善和不朽的珍品,永远不会再遭到破坏吗?为了成就这些,我没有什么不可以牺牲。不管代价如何,我都会心甘情愿地付出一切,而且会欢欣鼓舞,怀着难以形容的、充满荣光的喜乐。3
他一边说, 一边看着对面那被烈火烧毁的黑山之巅—山谷的薄雾旋转着上升,变成厚厚的云团,围在山巅的下面。看着眼前的景象,国王的整个脸庞因为难以形容的爱和喜乐的荣耀而变得容光焕发。过了一会儿,他唱起另一首山歌。那首歌的歌词和旋律交织着悲伤和喜悦之情,恩荣坐在山坡上静静地听着,一时间生出一种奇异的敬畏之心。

所有那些被扭曲的东西都在哭喊:
“你为什么把我造成这幅模样,4
要我们承受与生俱来的痛苦?
为什么看不到你爱我们的心肠?”
如此破损不堪,连上帝自己都要哭泣
我们只适合堆在垃圾之上。

每一颗破碎的心都在哭喊:
“为什么我们为受苦而生?
我们四周充满不幸和邪恶,
而上天没有赐给大地福分。
既然我们在地上感受不到爱,
为什么你还要我们降生为人?”

每一个绝望之人的哭喊
都升到爱的宝座前面5
“上帝啊,看看我们吧!
为什么对我们视而不见?
只有我们该受责备吗?
如果你真的在这里,就请回答我们,
为什么造了我们,为什么把我们造成这样?

爱的声音从十字架上传来,回答说:
“我和你一起忍受所有的痛苦,
与你分担所有的损失,
我要更新万物。6
谁也不会在自己的罪里独自受苦,
我为你们受难,提供了爱的救赎。7


1参见《约翰福音》16章20-11节中耶稣的话。
2参见《以赛亚书》55章8-9节;《约伯记》5章9节。
3引自《彼得前书》1章8节。
4参见《罗马书》9章20-21节;《以赛亚书》29章16节和45章9节中陶匠的比喻;《耶利米书》18章1-6节。
5参见《出埃及记》2章23-24节。
6引自《启示录》21章58节。参见《以赛亚书》43章18节;《哥林多后书》3章18节,4章16-18节,5章16-17节;《歌罗西书》3章1节。
7参见《罗马书》3章24节;《哥林多前书》1章30节;《歌罗西书》1章14节。

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