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《约翰·牛顿自传》
The Life of John Newton

《约翰·牛顿自传》【英】约翰·牛顿 著
(John Newton)

定价:25.00 元
ISBN:978-7-5087-3477-4
出版社:海南出版社
开本:32开
页码:209页
类别:人物传记类、个人见证


《约翰·牛顿自传》


特 点:


  • 这本传记是约翰·牛顿本人所写
  • 本书第一部分是约翰·牛顿与牧师间的14封往来书信
  • 被誉为改革宗的经典之作
  • 根据1806年在纽约出版的古英语版本翻译而成

圣诗《奇异恩典》作者的书信体自传!
约翰·牛顿的忏悔录!



内容简介:


这是一本书信体自传,为我们了解作者传奇般的一生提供了详实、可信的第一手资料。
第一部分,是约翰·牛顿与牧师间的往来书信,他用14封信讲述了自己一生的坎坷经历,包括早年航海生涯的种种痛苦,从事贩卖奴隶贸易的遭遇,以及后来生命中奇妙的转变。
第二部分,收录了作者追忆、悼念亡妻的诗文,文中流露的挚爱深情令人潸然,而他们从信仰而来的平静安然,又给人极大的鼓励。
第三部分,收录了约翰·牛顿描述信徒属灵生命三阶段的三封重要书信:《在恩典中发苗》、《在恩典中长穗》和《在恩典中结实》。这些文章帮助过很多人,让他们的生命发生改变,建立正确的信仰基础。

作者简介:约翰·牛顿


《奇异恩典》(Amazing Grace)是一首广为传唱的经典圣诗,它的作者约翰·牛顿曾经是一个罪恶深重的奴隶贩子,但是神奇妙的恩典把他从深渊中救拔出来。
约翰·牛顿(1725-1807年)生于伦敦,11岁时随父亲出海。后加入海军,继而从事贩卖奴隶的勾当。一次在海上遇险的经历使他的生命发生了改变。1764年成为奥尔尼(Olney)教区的副牧师。1780年成为伦敦圣玛丽伍诺斯教堂(St. Mary Woolnoth Church)的牧师。他的传道满有力量,并且一生坚决反对奴隶贸易,这些都深深影响了年轻的威伯福斯。
约翰·牛顿在1760年出版了第一部作品《讲道集》;1764年出版了书信体自传并因此书声名鹊起;之后他还出版了许多作品,如讲道集、诗歌集等。他著名的诗歌除了《奇异恩典》之外,还有《荣耀锡安》(Glorious Things of Thee Are Spoken)和《甜美圣名》(How Sweet the Name of Jesus Sounds)等。

名牧推荐:


历世历代的众多作者中,很少有人能像约翰·牛顿一样,在教义、经历和行为各个方面都这么平衡,也很少有人能像他一样,在文字上那么简洁、敬虔、有力量。
——司布真(Charles Haddon Spurgeon)

成千上万的人在品读约翰·牛顿的心声时一次次获益,心旷神怡。只要上帝的教会还在地上,这些书信就会一直成为赐恩的工具。
——威廉姆·杰伊(William Jay)

约翰·牛顿身上最吸引人的不仅是他的伟大,更重要的是他的良善,见证了神在他身上的丰盛恩典。……有的人在某一美德上非常突出,远远超过其他德行,但是牛顿的品格在各个方面都很美好。他的人品建立在稳固的根基上,在谦卑和恩典上都是最佳表率。他从来没有一刻忘记过:在他身上所发生的一切,都是出自神的恩典。
—— 约西亚·布尔(Josiah Bull)

中文版序:


后人提及属灵伟人的时候,难免会用很多笔墨描写他们的丰功伟绩。然而,许多属灵伟人的自传让我们看到的,是一个与我们有着同样性情、同样挣扎的罪人谦卑在基督面前的过程。约翰·牛顿是经典圣诗《奇异恩典》的作者,你手中的这本自传便犹如他的一篇忏悔录。他在弥留之际为我们留下这样的话:“我的记忆已经模糊了,但是我还记得两点:我是大罪人,耶稣是大救主!”
“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。”这个称自己为有罪之人、失丧之人和瞎眼之人的,就是约翰·牛顿。他11岁辍学,年龄渐长时成为一个粗野、放荡和堕落的水手,后来贩卖奴隶。但是,神的恩典在一次可怕的暴风雨中临到这个邪恶的奴隶贩子,从此他的生命发生了巨大改变。
约翰·牛顿于1764年出版自传,直译为《真实的叙述》(An Authentic Narrative of Some Remarkable and Interesting Particulars),出版当年就加印,之后一版再版,不仅畅销国内外,而且被看作改革宗的经典之作。约翰·卫斯理、查理斯·卫斯理和乔治·怀特菲尔德对他产生了很大的影响,他39岁时被按立为牧师。
本书根据1806年在纽约出版的古英语版本翻译而成。相比1764年的版本,这个版本增加了另外一些内容,包括约翰·牛顿描述妻子临终情形的文章、怀念妻子的诗歌、其他几篇书信以及和他同时代的约翰·爱德华兹的立志书。
特别值得一提的是,本书最后的部分包括牛顿描述生命里程的三封重要书信:《在恩典中发苗》、《在恩典中长穗》和《在恩典中结实》。这三封信的内容就如《马可福音》4章28节所讲:“地生五谷是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。”
让他魂牵梦萦、牵手40载的妻子先他安睡主怀,牛顿在缅怀爱妻的时候记载了他在此过程中的挣扎、与神之间的摔跤、得胜的信心见证以及神格外的恩典和怜悯。他这样说道:“虽然我醒着的时候总会想起她来——她走后,我就睡在那张她曾经躺卧并挣扎了那么久的床上——却从未有一天为此不安或有一个晚上难以入眠;虽然我失去了自己的挚爱,但神使我在没有她的日子里仍能高高兴兴地继续生活下去。”
阅读约翰·牛顿写于18世纪的这些书信,就像是在冬日的火炉边聆听祖父说古一般,让我们一尝天堂的滋味,瞥见圣灵在圣徒中的工作,见证恩典发出的荣耀之光。蒙受恩典的牛顿,余生都活在感恩之中,感谢主把他从罪孽和堕落中拯救出来,使他脱离奴役。
约翰·牛顿在离世之前,给自己写下墓志铭:“生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险如夷,且膺圣职,年八十三,辞世安息。”

目 录:


第一部分
   第一封信:奇异恩典 3
   第二封信:早年经历 10
   第三封信:偏离正道 17
   第四封信:意乱情迷 30
   第五封信:罪的代价 38
   第六封信:脱离牢笼 46
   第七封信:濒临绝境 54
   第八封信:绝处逢生 61
   第九封信:回转归主 69
   第十封信:再度蒙恩 76
   第十一封信:寻求真理 83
   第十二封信:百般试炼 91
   第十三封信:初熟之果 98
   第十四封信:忠心侍奉 105
第二部分
   爱妻的最后时光 115
   纪念诗 127
第三部分
   其他书信 151
   摘记 195

节 选:


论信徒的属灵生命阶段(1)
——第一阶段:先发苗。(可4 : 28)

尊敬的牧师先生:
应您的要求,我来简单谈一下在信徒不同的生命阶段,神的恩典是如何在其中持续不断地工作的。我会把信徒的生命分成三个不同的阶段,以对应《马可福音》4章28节主耶稣要求我们对五谷不同生长阶段进行观察的教导。“地生五谷是出于自然:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。”主耶稣经常借用比喻,从各种不同事物中找出或多或少的相似之处,阐明他所讲论的问题,帮助人们更清楚有效地认识真理的实质。在这里,我不会讲述我自己或其他人的经历,而会尽我所能将经文中有关恩典工作的本质的教导做一个清晰的阐述,使那些正在被恩典塑造、打磨的人得着实际的帮助。
按照人类的本性说,我们都将死在罪孽与过犯中,不仅不认识神,而且与神的管治及恩典为敌为仇。按着《哥林多前书》2章14节的说法,无论我们在个性上有什么样的差别,或智或愚,或严肃或粗俗,凡属血气的人都无法接受或领会属灵的事。主耶稣对此这样宣告说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”(约6 : 44)这里所说的父就是我们经常提到的在三位一体中配得我们尊崇与敬拜的那一位。按我的理解,主耶稣提到的父,与他在《约翰福音》14章9节中所指的人性的那一面不同,是指上帝或神性的本体。这句话实际上要表达的意思是:“只有接受父的指教和神的灵塑造的人才能到我这里来。”这里的灵,按照救赎理论,指的应该是圣灵,见《约翰福音》16章8~11节。而圣灵就是圣父的灵,是主耶稣基督的父的灵,是圣父、圣子、圣灵三位一体的神这个整体的一部分(约5 : 21,6 : 44、63;林后3 : 18;帖后3 : 5)。
说到初信阶段神恩典的工作,我认为是神按着自己的计划将人带到主耶稣基督面前,领受生命与救赎。这个工作需要有圣灵的参与,当圣灵光照到人的灵魂时,他会即刻来到神的面前,即使之前他还是一个完全不认识神的人。圣灵的光照使人的悟性得开,得以领受圣灵的启示。虽然起初圣灵的光照好像黎明前的微光那样模糊不清,但光照一旦开始,就会越照越明,直到主来的那日。我们常说,神在人身上开始动工会让人认罪悔改并归向神,但我认为这个说法并不准确。认罪悔改只是神最初作在人身上的工作的一部分,或者说它只是神在人身上开始动工的一个直接结果。然而,人许多的认罪行为,其实都不是源自神的工作,而只是偶发和暂时的表现,尽管有时看起来是那样痛心疾首。要想了解什么是真正的认罪悔改,我们就必须对神有充分的认识,因为真正的认罪悔改都源自于神。若不是神让我们认识到罪的可怕,我们就不会因罪而恐惧。然而要想了解罪的本质,我们就必须要认识神的圣洁、伟大、良善和真实。若不是圣灵对人灵魂深处的光照,若不是圣灵的大能在人心里的运行,没有一个人能靠着外在的手段认识神,从而产生出真实悔改的心。外在的手段可能会激动人的良心和情绪,使人痛下认罪悔改的决心,但是如果这些意愿和努力不是建立在对神属灵的认识上,那么它们就会像神在话语中所启示的那样,迟早归于徒然,使人不是重蹈覆辙(彼后2 : 20),就是陷入自以为义的困境(路18 : 11),失去圣灵的能力。在许多情况下,由于福音信息只是停留在人天然情绪的层面上,致使许多曾做过信仰告白的人,后来放弃甚至背叛了自己的信仰,这些事并不会让人感到惊奇,只会让人感到遗憾。因为这些人所接受的福音,虽然在一段时间内似乎发了芽,长势喜人,但是由于没有生根,所发的芽很快就枯萎了。当一个人做信仰告白的时候,我们很难根据这人所说的话断定他的告白是否出于圣灵深入的工作,但“主认识谁是他的人”,凡属神的人,身上都带着救恩的标记。如今神借着圣经真理启示他自己,这真理之光将人带到经文所启示的源头,使人能很快领悟并接受神话语中启示的真理。人认识到罪的可怕,也感受到人心的邪恶,并开始借着祈祷、悔改和心意的更新变化,希望在神眼前蒙恩,虽然这些事在不久前还被认为是徒劳无益的。这人的灵魂就像《马可福音》5章26节所提到的那个妇人,虽花尽了所有,病势一点也不见好,反倒更重了,最终才得以认识救恩的大能。认识救恩的人可能很快会成为一名基督徒:他相信神的话,所见所感,都证实神的话是真实可靠的;他恨恶罪,竭力使自己不去犯罪,因为他知道罪与神良善的本性相背,是神所痛恨的;他接受神将他的独生子赐给世人的教导;他被耶稣的荣耀以及对罪人的爱影响并吸引着;他受到主耶稣的名及其应许的激励,勇敢地来到他的施恩宝座前;他虔心等候主,用各种方法与主建立灵里相交的关系,使主的恩典不断增加;他爱主的百姓,看他们为地上君尊的族类,欢喜快乐地与他们相处;他期待、等候、祈求与这些圣徒同得那好得无比的福分;他相信是耶稣的大能救了自己,但因着无知和肉体的本性,因着他过去犯下的罪孽,他常常质疑自己的意愿,怀疑神永无穷尽的恩典和神必然成就的应许,唯恐爱他的主会撇弃他。
刚信主时,他仍在遭受罪的辖制以及撒但的引诱,但从那时起,那位“用膀臂聚集羊羔抱在怀中”的主就已经开始时常眷顾他,使他不致被极度的伤痛所吞灭。借着祷告、聆听神的话和对神应许的了解,他的心已经初尝到神的能力与甜蜜,只是他还不明白,神让他有这些经历,并不是要他沉浸在这些甜蜜的感受里,而是激励他在属灵的事上有更深的追求。当他误解了神的美意,满心期望永远拥有这些美好的感受时,这些感受却很快消失了。于是,他不再祷告,不再聆听神的话,重新陷入到肉体的罪恶当中,容让撒但在他里面做加倍破坏的工作。他对此束手无策,觉得自己的希望太过虚枉,所得的安慰也不过是幻觉而已。他希望有人告诉他基督的应许是真的,但他对基督恩典的认识仍十分有限,尚未看清救恩带给罪人的是神人合一的本质与荣耀;他渴望得着神的怜悯,却害怕受到神的审判。然而,神在各样的环境中一点点地塑造他,使他的灵命得着长进;借着从耶稣那里领受的恩典,他开始在灵里向罪宣战;他认为,只要自己固守住蒙爱之人的位份,外面的试探就不能影响到他。尽管他的信心还十分弱小,属肉体的本性带给他很多伤害,令他做出许多令人懊悔的事,但他的信心和知识却被一点点建立起来,特别是他遵行神的道和单纯渴慕神话语的属灵胃口被慢慢培养起来,如今他就像婴儿渴慕奶一样渴慕神的话。他珍惜每一个机会,脸上洋溢着对所听之道的关注与渴慕;他在信仰上表现得极其火热,急切地希望将自己的信仰运用在实际生活当中。他表现出对灵魂的热爱,心中关切的也都是神的荣耀,即使有时这样的关切会给他带来麻烦,甚至会因为混杂了自己的想法而产生出一些不适当的举动(约18 : 10),但这样的关切从根本上来说,仍是值得肯定和表扬的。
神的恩典能够影响人的知识及情感。只有情感,没有知识,产生的结果比迷信更可怕;只有知识,人的内心与情感却不受影响,这人就成了表里不一的伪君子。真正的基督徒,知识与情感都不会偏废。我们可能会注意到,人在初信时,虽然不能说没有知识,但在这个阶段却会表现出更多的情感。然而随着神工作的深入,尽管情感并没有被排斥在外,但对知识的强调却有了显著的增加。信主多年的基督徒对主、主的荣耀及其救赎之爱的认识更稳固、明确和全面,他们对主更有信心,对主的依靠更单纯,也能更专心地持守主所赐的平安与力量,相对这些基督徒,大多数刚信主的基督徒在情感上对主的爱更强烈。果树最大的价值体现在它累累的果实上,而它的美丽则是在它含苞待放时显现出来的。对刚信主的基督徒来说,接受救恩的时候正是他含苞待放的春天,因着天上良人的恩典与祝福,他在日后的年日中会逐渐结出果子来。虽然此时他的信心还十分弱小,他的心却十分火热;虽然他还不太敢称自己为基督徒,但他做的许多事,让他看见也体会到神真的与他同在,他的心全然渴慕主以及他的恩惠;虽然他对主的认识有限,但每日都在不断加增。这时的他尚未在恩典中长成,还是一个属灵的婴孩。主进入他的内心,救他脱离罪中之乐,引导他的眼目专注在耶稣基督的身上。他正在一点点脱离罪恶的捆绑,盼望得着自由的时刻。当他接受救恩时,福音真理已向他显明,他需要安息在主里,等候他完成救赎的大工。接下来,我们看到他的生命又有了新的长进,关于这一点,我会在下封信中提到。
您忠实的仆人

——摘自《约翰·牛顿自传》 第三部分 其他书信

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